潮剧，又名潮州白字，流传于广东省汕头市、潮州市、揭阳市、福建省云霄县的传统戏剧，国家级非物质文化遗产。
潮剧是什么年代，在什么基础上形成发展起来的？研究者曾有不同的说法，一说是从潮州巫术“关戏童”（萧遥天）发展起来的，一说潮剧是弋阳腔的一支，是“弋阳腔在各地流传后的直接产物”。
直到20世纪30年代以来，流存于海外的明代潮剧剧本的发现，以及明代艺人手抄南戏剧本在潮州出土，潮剧的南戏渊源得到了史料佐证的论说。
“畲歌影响潮剧”的说法，只出现在地方非戏曲界（黄挺、陈耿之、陈训先、黄国钦）期刊，并无进入戏曲界主流权威学术体系，缺乏戏曲研究机构或核心戏曲期刊的系统论证；缺乏田野调查、演员口述史，属于“文化影响推测”，并不是戏曲史共识。
展开剩余81%联想一、潮剧早期“所唱皆畲歌”，后来才逐渐吸收南北曲，但畲歌音调仍是潮剧音阶的重要母本。
潮剧板腔体（重六、活五、反线）与弋阳腔“帮腔、滚调”完全对应。畲族民歌无板腔、无宫调转换、无法提供戏曲框架。
联想二、潮剧“痰火喉”“双拗”等老丑假声唱腔模仿畲族“招兵节”师公假声演唱。
《太平御览》记载“齐讴”已出现真声突变假声的技巧，一种源自山东地区的古老唱法，历史可追溯至西晋以前。
“痰火喉”指绷紧声带和喉咙，产生一种带有特殊共鸣的声音，20世纪20年代中期，由潮剧艺人胡延丑首创。
“双拗”指男演员采用低八度的自然声演唱，相对于传统童伶调门高而言，不属于假声唱法。
联想三、潮剧的“清唱”和“帮声、拉腔”模仿了畲歌的独唱“单条落”和轮唱“双条落”。
“清唱”指无乐器伴奏的演唱，可追溯至上古时期的“徒歌”，纯粹“干唱”就是最早的清唱形式。“帮声、拉腔”可追溯至史前劳动号子，是“帮腔”最原始的形态之一。戏曲形态的“帮腔”则最早见于弋阳腔，距今已有600-700年历史。
联想四、潮剧唱段《桃花过渡》《十二月歌》《灯笼歌》源自畲族赛诗会。
先秦时期的歌词集《诗经》305篇，按音乐性质分为“风、雅、颂”，涉及29种乐器。春秋时期百越土著已有《越人歌》“今夕何夕兮，塞舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不警诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
联想五、潮剧武戏“招马”程式源自畲族“招兵节”。
牵马、上马等动作不应是观察自然、提炼生活的吗？就像舞蹈艺术家杨丽萍，根据本人口述采访，其孔雀舞创作是对孔雀的观察提炼，而不是来自科班教育的复制。况且畲族“招兵节”师公挥动的是旗帜，而不是马鞭。
联想六、畲民水上生活的划船动作，演变为潮剧中“进三步退两步”的表演程式。
山地游耕的畲民「M7/M122」与苗瑶语族群同质；水上生活的疍民「P203/M95」与侗台语族聚类。两者是不同基因和文化的族群。“进三步退两步”的表演同样是艺人对民间生活的观察提炼，而非简单模仿复制。
联想七、畲族与潮汕先民长期杂居交融，形成“畲歌仔”“逗畲歌”等民俗，深度融入潮州说唱文学和戏剧艺术。
明清方志记载“畲”为“耕山而处”的少数族群，强调“其人不与平原杂居”，与占据沿海-沿江低地的潮汕先民并非混居。明清方志把“对歌”俗写为“畲歌”属于名称借用，如粤语“跳畲舞”实指“跳大神”，不能据此说粤剧源自畲族。
基于表象的相似联想思维属于经验归纳，而要科学揭示真相，则必须依赖遗传学、考古学等严谨的逻辑实证方法。
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参考：《潮剧与潮乐》是关于潮剧与潮乐的一部概论性著作，广东省省委宣传部主办、暨南大学出版社2011年出版。
作者陈韩星，汕头市艺术研究室主任、一级编剧。中国戏剧家协会、中国歌剧研究会会员、中国戏剧文学学会、广东省戏剧家协会理事、汕头市戏剧家协会常务副主席。
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